Κυριακή 16 Σεπτεμβρίου 2012

ΠΕΡΙ ΧΡΥΣΑΥΓΙΤΩΝ

Κερκυραίος είπε

Δεν κάνει σχολιασμό η Βασιλική, είναι πολύ βαρύ άθλημα να ασκήσει, κάνει το φερέφωνο του Στόχου και λοιπών ακροδεξιών εντύπων και αναμεταδίδει τις ανακοινώσεις τύπου της χρυσής αυγής!

ΙΩΑΝΝΗΣ είπε

Μίσα εξαιρετικό το άρθρο σου.
Θα ήθελα να επισημάνω και τα εξής.
1. Αυτοί που ανεβάζουν το έργο δεν μπορούν να καταλάβουν τι προκαλούν. Ακόμα και αν αποδεχθούμε το γεγονός ότι είναι όλοι τους χριστιανοί και δεν ανεβάζουν το έργο για να προσβάλλουν τον Χριστό αλλά καθαρά ως καλλιτεχνική προσπάθεια, ακόμα και τότε δεν έχουν δικαιολογία όσο δεν συνειδητοποιούν τι προκαλούν. Η προσβολή της πίστης είναι ποινικό αδίκημα και δεν διαχωρίζεται αν είναι στην τέχνη ή στο καφενείο. Και αυτο που κάνουν ειναι ΑΘΛΙΟ.
2. Όσοι είναι από έξω και διαμαρτύρονται κάνουν την καλύτερη διαφήμιση. Γιατί προκαλούν τον αδιάφορο να θέλει να δει προς τι ο λόγος τόσης φασαρίας. Προσωπικά τους θεωρώ παντελώς γραφικούς. Και αν είναι παλαιοημερολογίτες όπως λένε τοτε μην ξεχνάμε ότι είναι παρακλάδι της Ορθοδοξίας χωρίς ιεροσύνη. Είναι γραφικοί , θρησκόληπτοι και προκαλούν το θρησκευτικό αίσθημα ίσως και εξίσου με το έργο. Προσωπικά μου προκαλούν περισσότερη αναγούλα από ότι το ίδιο το έργο. Γιατί ο Χριστός δεν κινδυνεύει από μια θεατρική παράσταση παρωδία αλλά οι αφελείς κινδυνεύουν από την δράση θρησκολήπτων.
3. Η Χρυσή Αυγή είναι το κερασάκι στην τούρτα της γελοιότητας. Εκτός του ότι τα μέλη της έχουν βγει φωτογραφίες με σατανιστικές αμφιέσεις, χειροβομβίδες, όπλα , χαμογελώντας στο Νταχάου έχουν γράψει και βιβλία που εξυμνούν παγανιστές και δωδεκάθεο ενάντια στον οποιοδήποτε σεβασμό προς την Ορθοδοξία. Για λίγους ψήφους , λίγη τηλεθέαση έχουν γίνει η Λουκά της πολιτικής σκηνής.
4. Τατσόπουλος. Εδώ δεν ξέρω τι να γράψω. Τα λόγια περιττεύουν για την ανοησία αυτής της κοντοπίθαρης μαιμούς. Συναγωνίζεται στα ίσα τον φασισμό που διακατέχει και τον ίδιο μέχρι το κόκκαλο.
Μίσα…
Τατσόπουλος….Κασιδιάρης…. Μπουμπούκος. Αυτοί οι τρεις φτάνουν για να διαπιστώσει κανείς που έχουμε φτάσει ως κοινωνία.
Ντροπή μας για Έλληνες. Ντροπή μας για Χριστιανοί. Ντροπή μας για άνθρωποι.

Ιωαννης_Τ είπε


Σε κατι κυριουλες που ειδα σε ρεπορταζ να κρατανε εικονες και σταυρους και να διαμαρτυρονται μπορω να δωσω καποιο δικαιο. Στην ΧΑ αν και εχω καταλαβει τι θελει να κανει(απλο να υφαρπαξει και αυτη οσες ψηφους μπορει και μετα αφου αποκτησει την δυναμη της να κανει οτι εχουν κανει σχεδον ολα τα κομματα στον κοσμο, Να εφαρμοσει το κρυφο σχεδιο/προγραμμα της που ειναι τελειως διαφορετικο απο τα show που κανει ως τωρα ). δεν μπορω να δωσω δικαιο. Στην σελιδα της ΧΑ αναφερει οτι αναζητουν τον νεο τυπο ανθρωπου. Ποιος ειναι αυτος? Ο κυριος βουλευτης που απο αποσταση 10 μετρων και ενω μεσολαβουν 100 αστυνομικοι βριζει ασυστολα καποιους(πουτανακι ερχεται η ωρα σου, πουστακια, γαμημενες αλβανικες κωλοτρυπιδες κτλ) η ο αλλος κυριος βουλευτης που στην εισοδο και ενω και παλι μεσολαβουν 15 αστυνομικοι ακουγεται να βριζει καποιον(μαλλον πολιτη) αντε γαμισου ρε κωλοπαιδο. Η ο αλλος κυριος βουλευτης που βγαζει εναν γερακο μεσα απο μια κλουβα και τον απομακρυνει? Αυτοι ειναι ο νεος τυπος ανθρωπου? Αυτοι ειναι τα προσωπα και οχι ατομα που αναζητα η ΧΑ?
 
in response to βασιλικη ομογενης:
Δηλαδη σε πειραξε που δεν αφησαν να βαλουν τον γερακο στην κλουβα;
το οτι σε ενοχλει η υποκρισια και ο φασισμος της αριστερας, σημαινει οτι διαλεγεις την ευθυτητα και το φασισμο της δεξιας? Ενταξει, δικαιωμα σου ειναι, αλλα αφηστε το Χριστο κατα μερους, δε χρειαζεται αυτοκλητους ''σωτηρες"

(* θ *) είπε


ωραια…
Άρθρο 198. Κακόβουλη βλασφημία. 1. Με φυλάκιση μέχρι δύο ετών τιμωρείται όποιος δημόσια και κακόβουλα βρίζει με οποιονδήποτε τρόπο το Θεό. 2. Όποιος, εκτός από τη περίπτωση της παρ.1, εκδηλώνει με βλασφημία έλλειψη σεβασμού προς τα θεία, τιμωρείται με φυλάκιση μέχρι τριών μηνών.
Άρθρο 199. Καθύβριση θρησκευμάτων. Όποιος δημόσια και κακόβουλα καθυβρίζει με οποιονδήποτε τρόπο την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού ή άλλη θρησκεία ανεκτή στην Ελλάδα τιμωρείται με φυλάκιση μέχρι δύο ετών.
Άρθρο 200. Διατάραξη θρησκευτικών συναθροίσεων. 1. Όποιος κακόβουλα προσπαθεί να εμποδίσει ή με πρόθεση διαταράσσει μία ανεκτή κατά το πολίτευμα θρησκευτική συνάθροιση για λατρεία ή τελετή, τιμωρείται με φυλάκιση μέχρι δύο ετών. 2. Με την ίδια ποινή τιμωρείται όποιος μέσα σε εκκλησία ή σε τόπο ορισμένο για θρησκευτική συνάθροιση ανεκτή κατ’ το πολίτευμα ενεργεί υβριστικά ανάρμοστες πράξεις.

(* θ *) είπε


ωραια…
Άρθρο 198. Κακόβουλη βλασφημία. 1. Με φυλάκιση μέχρι δύο ετών τιμωρείται όποιος δημόσια και κακόβουλα βρίζει με οποιονδήποτε τρόπο το Θεό. 2. Όποιος, εκτός από τη περίπτωση της παρ.1, εκδηλώνει με βλασφημία έλλειψη σεβασμού προς τα θεία, τιμωρείται με φυλάκιση μέχρι τριών μηνών.
Άρθρο 199. Καθύβριση θρησκευμάτων. Όποιος δημόσια και κακόβουλα καθυβρίζει με οποιονδήποτε τρόπο την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού ή άλλη θρησκεία ανεκτή στην Ελλάδα τιμωρείται με φυλάκιση μέχρι δύο ετών.
Άρθρο 200. Διατάραξη θρησκευτικών συναθροίσεων. 1. Όποιος κακόβουλα προσπαθεί να εμποδίσει ή με πρόθεση διαταράσσει μία ανεκτή κατά το πολίτευμα θρησκευτική συνάθροιση για λατρεία ή τελετή, τιμωρείται με φυλάκιση μέχρι δύο ετών. 2. Με την ίδια ποινή τιμωρείται όποιος μέσα σε εκκλησία ή σε τόπο ορισμένο για θρησκευτική συνάθροιση ανεκτή κατ’ το πολίτευμα ενεργεί υβριστικά ανάρμοστες πράξεις.

Αμετανόητος είπε


Εδώ η λογική έχει παραδώσει τα όπλα…
Οι οπαδοί ενός Κόμματος, που ο Αρχηγός του κόμματος υμνεί τον Εωσφόρο, να προπηλακίζουν άλλους ανθρώπους που τους θεωρούν αντιχριστιανούς ή άθεους ή δε ξέρω και εγώ τι…
Ελλάς το μεγαλείο σου.

Χτυπούν το βράδυ στην ταράτσα τον Ανδρέα (Ενας Πολίτης)

Ενας Πολίτης είπε

Και για να ξεφύγω από τα ψυχρά νούμερα, γιατί δεν κρύβεται εκεί η φρικαλεότητα του χουντικών της επταετίας, ποστάρω ένα τραγούδι της εποχής:
Το μεσημέρι χτυπάνε στο γραφείο
μετρώ τους χτύπους το αίμα μετρώ
είμαι θρεφτάρι μ’ έχουν κλείσει στο σφαγείο
σήμερα εσύ αύριο εγώ
Χτυπούν το βράδυ στην ταράτσα τον Ανδρέα
μετρώ τους χτύπους τον πόνο μετρώ
πίσω απ’ τον τοίχο πάλι θα ‘μαστε παρέα
τακ τακ εσύ τακ τακ εγώ
Που πάει να πει
σ’ αυτή τη γλώσσα τη βουβή
βαστάω γερά, κρατάω καλά
Μες στις καρδιές μας αρχιναέι το πανηγύρι
τακ τακ εσύ τακ τακ εγώ
τακ τακ εσύ τακ τακ εγώ
Μύρισε το σφαγείο μας θυμάρι
και το κελί μας κόκκινο ουρανό
Μύρισε το σφαγείο μας θυμάρι
και το κελί μας κόκκινο ουρανό
Χτυπούν το βράδυ στην ταράτσα τον Ανδρέα
μετρώ τους χτύπους το αίμα μετρώ
πίσω απ’ τον τοίχο πάλι θα ‘μαστε παρέα
τακ τακ εσύ τακ τακ εγώ
Που πάει να πει
σ’ αυτή τη γλώσσα τη βουβή
βαστάω γερά, κρατάω καλά
Μύρισε το σφαγείο μας θυμάρι
και το κελί μας κόκκινο ουρανό
Μύρισε το σφαγείο μας θυμάρι
και το κελί μας κόκκινο ουρανό

George N. Maris -ΔΙΑΜΑΧΗ ΚΑΘΑΡΕΥΟΥΣΑΣ ΜΕ ΔΗΜΟΤΙΚΗ

George N. Maris είπε

Το περίμενα… Διότι η υπόθεσις θυμίζει τράπουλα, η οποία όμως αποτελείται από τέσσερα τραπουλόχαρτα, που ανακατεύονται και ξαναμοιράζονται, όπως λάχει: α) Ιστορία, β) Γλώσσα, γ) Θρησκεία, δ) Λαθρομετανάστευσις. Μόλις τελειώσει ο κύκλος και όλα ησυχάσουν, τσουπ, πάλι απ’ την αρχή… Σε δουλειά να βρισκόμαστε…
Προς Θεού, δεν υπονοώ τίποτα κακό για τον αρθρογράφο, ο οποίος γράφει τις απόψεις του, χωρίς να φταίει σε τίποτα ο άνθρωπος, αλλά, παρ’ όλο, που δεν διαφωνώ με το πνεύμα, που φαίνεται να τον διακατέχει, δεν θα συμφωνήσω καθόλου με το συμπέρασμα του, ότι δήθεν «σταμάτησε ο μεγαλύτερος εμφύλιος, διαρκείας 250 χρόνων (!), μεταξύ δημοτικής και καθαρευούσης» και ότι «κατακάθησε ο κουρνιαχτός στα μέσα της δεκαετίας του 1970», διότι, κατ’ αρχήν δεν έγινε ακριβώς τότε, που χρονολογεί το πράγμα, καθώς επίσης και επειδή δεν «καταλάγιασε ο κουρνιαχτός», αλλά τότε ακριβώς έγινε βιασμός της γλώσσας μας και μάλιστα από φανατισμένους γλωσσικούς μεταρρυθμιστές. Τίποτ’ άλλο δεν συνέβη και προ πάντων, όχι απλώς δεν διορθώθηκε, έστω, κάτι τι, αλλά τουναντίον όλα γίνανε χειρότερα.
Και εξηγούμαι: η υπόθεσις ξεκίνησε το 1979 επί κυβερνήσεως Ράλλη, ο οποίος είχε τουλάχιστον την εντιμότητα να παραδεχθεί το λάθος του, αλλά ο πραγματικός γλωσσικός βιασμός ξεκίνησε μετά το τέλος του 1981 και είναι γνωστόν από ποιους και πότε προήλθε. Άλλοθι και στρεβλώσεις σε τέτοια κοντινά ιστορικά περιστατικά δεν χωρούν, ούτε φυσικά τέτοιες χρονολογικές μετατοπίσεις, τις οποίες, τουλάχιστον εγώ, δεν δύναμαι προσωπικά να κατανοήσω και πολύ περισσότερο να τις κάνω αποδεκτές.
Δεν έληξε λοιπόν κανένας εμφύλιος, ούτε και διευθετήθηκε τίποτα μ’ αυτές τις παρεμβάσεις, τα αποτελέσματα των οποίων είναι εμφανή πλέον σήμερα, με την χιλιοειπωμένη τωρινή φτώχια του ελληνικού λεξιλογίου, την δυσκολία εκφράσεως των νέων μας και όλων των άλλων γραμματικών και συντακτικών αδυναμιών, στις οποίες οδηγηθήκαμε. Όλοι γνωρίζουμε την ζημιά, την οποίαν οι παρεμβάσεις αυτές προεκάλεσαν στην ελληνική γλώσσα. Μην προσπαθούμε λοιπόν να ωραιοποιήσουμε ένα έγκλημα, διότι όπως και να το κάνουμε, η μακαρίτισσα και μεγάλη καλλιτέχνις Βασιλειάδου, δεν θα μπορούσε, να μετατραπεί σε Μπριζίτ Μπαρντώ, όσο κι αν κάποιος προσπαθούσε να την φτιασιδώσει και να την κάνει να της μοιάξει.
Ο Επίκτητος ήταν εκείνος, που πρώτος παρετήρησε ότι, ο καθένας μας επηρεάζει τους συνομιλητές του και επηρεάζεται απ’ αυτούς, χωρίς να το γνωρίζει και χωρίς να το επιδιώκει και ότι η γλώσσα, ο τρόπος εκφράσεως και ομιλίας του καθενός, αυτόματα αυτορυθμίζεται κατά την καθημερινή συναναστροφή. Έτσι η γλώσσα διαρκώς υφίσταται μίαν ανεπαίσθητο και διαρκή μεταβολή, η οποία γίνεται αντιληπτή καλλίτερα στην μεταξύ γενεών διαφορά τρόπου ομιλίας. Άρα, είναι γνωστόν από την αρχαιότητα, πως η ελευθέρα και αυτόματος γλωσσική εξέλιξις, αποτελεί προϋπόθεση. Κάθε τι άλλο είναι ματαιοπονία…
Πρέπει να γίνει κατανοητό σε όλους, ότι η γλώσσα δεν είναι τραίνο, για να μπει σε γραμμές. Είναι πανάρχαιο δημιούργημα του ανθρώπου και διαμορφώνεται ελεύθερα. Τις ράγες λοιπόν, οι διάφοροι μεταρρυθμιστές, ας τις κρατήσουν για τους εαυτούς τους. Η ελληνική γλώσσα δεν τις χρειάζεται. Όσο για τον Φαλλμεράϋερ, ο οποίος όλο και επανεμφανίζεται απ’ το πουθενά και μάλιστα, για πράγματα τα οποία έχουν απαντηθεί πολλές φορές, όπως αυτό του απαρεμφάτου, καταντάει περίπου αστείο…
Είναι γνωστόν, ότι εκείνος ο μεγάλος Τυρολέζος μισέλλην, όταν διεπίστωσε ότι οι ιστορικές του «αποδείξεις» δεν έπεισαν τους τότε ιστορικούς, για τον «εκσλαβισμό και την εξαφάνιση των Ελλήνων» απ’ την Ιστορία κατά τον έκτο-έβδομο περίπου αιώνα, επανήλθε δριμύτερος περί το 1845, αφού προηγουμένως μας έκανε την τιμή, να ασχοληθεί ιδιαιτέρως και με την ελληνική γλώσσα. Εν μέσω λοιπόν, των περί σλαβικών τοπωνυμιών στην Ελλάδα ισχυρισμών του, αποδίδει την απώλεια του απαρεμφάτου σε σλαβική επίδραση επίσης και συμπεραίνει ότι «γλώσσα άνευ απαρεμφάτου μοιάζει με σώμα χωρίς χέρι»!
Περί της αναλύσεως του απαρεμφάτου από των χρόνων του Ευαγγελίου συνέγραψε βιβλίο ο D. Hesseling, περί δε των σλαβικών λέξεων στην ελληνικήν ο G. Meyer. Οπότε οι απαντήσεις εδόθησαν μέσα σε λογικό διάστημα. Ενδιαφέρον επίσης παρουσιάζουν οι παρατηρήσεις του K. Sandfeld, που μελέτησε το θέμα πολύ αργότερα και ο οποίος δέχεται ότι, η απώλεια του απαρεμφάτου στις βαλκανικές χώρες οφείλεται στην ελληνική, η οποία από τους χρόνους του Ευαγγελίου, άρχισε να το αναλύει, τονίζει δε ιδιαιτέρως την επίδραση της ελληνικής επί των νέων γλωσσών των Βαλκανίων.
Κατά τ’ άλλα δεν χρειάζεται να ανατρέξουμε στην Ιστορία του «πολέμου» μεταξύ καθαρευουσιάνων και δημοτικιστών, ο οποίος ορισμένες στιγμές είχε λάβει μεγάλες διαστάσεις, ούτε να αναφερθούμε στους πραγματικά μεγάλους Έλληνες, οι οποίοι εκόσμησαν και τις δύο παρατάξεις, από την στιγμή της απελευθερώσεως του έθνους και μετά, ούτε για την τρίτη, η οποία παρουσιάσθηκε λίγο αργότερα, που κι αυτή εκπροσωπήθηκε επάξια. Εκείνο, που διαπιστώνεται είναι, το ότι θα πρέπει να επιστέψουμε το ταχύτερον στην προ των παρεμβάσεων κατάσταση, στο πολυτονικό, στην γραμματική και το συντακτικό του Τζαρτζάνου και στην διδαχή των αρχαίων ελληνικών στα σχολεία. Αλλιώς, την γλώσσα μας την καταστρέφουμε…